第171章 提奧多雷特致安提阿主教約翰，和解之後 [1]

第171封信

第171封信 提奧多雷特致安提阿主教約翰，和解之後 [1]

以智慧治理萬有、為我們的合一預備、並關心祂子民救贖的神，使我們聚集一堂，並向我們顯明我們所有人的觀點彼此一致。我們聚集在一起，閱讀了埃及書信 [2]；我們仔細審查了其主旨，發現其內容完全符合我們自己的陳述，並且完全反對《十二條綱領》，我們至今仍持續與之爭戰，因其違背真宗教。他們的教導是：神道成肉身，是屬肉體的；存在位格的聯合，且聯合中的結合是本性的；神道是從死裡首先復活的。他們禁止對我們主所用的詞語作任何區分，並且還包含其他與使徒所撒的種子相悖、並源於異端稗子的教義。然而，這份現存的書信，卻以使徒的崇高淵源為美。因為其中所呈現的我們主耶穌基督是完全的神和完全的人；它顯示了兩種本性及其區別；一種不混淆的聯合，不是藉著混合和摻雜，而是以一種不可言喻且神聖的方式，清晰地保留了本性的特質；神道的無受苦性與不朽性；聖殿的受苦性與暫時屈服於死亡，以及藉著聯合之神的能力而復活；聖靈不屬於子，也不從子而來，而是從父而出，並被恰當地稱為屬於子，因其與子是同一本質 [3]。看到這封信中的正統教義，我們歌頌那醫治我們口吃之舌、並將我們不和諧的聲音轉變為甜美音樂和諧的神 [4]。

腳註

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腳註

[1] 這封信似乎是幼發拉底會議的信。（「 probat prmum hæc vox ἐν κοινῷ, in conventu, in conventu: deinde pluralis numerus ubique positus. 」加納里烏斯。）

加納里烏斯認為其日期應在和解談判期間，當時安提阿的約翰在東方人接受西里爾的信仰公式後，拜訪了貝羅亞的阿卡修斯。舒爾茨則寧願將其置於談判結束之後。

[2] 大概是西里爾寫給阿卡修斯的信，闡述了他自己的觀點，並表示如果東方人放棄涅斯多留，就可以達成和平。它有拉丁文版本。Synod. Mansi, V. 831。

[3] 見第279頁。註釋。

[4] 以下段落，僅見於梵蒂岡手稿，並被舒爾茨描述為「不恰當」，故省略。它沒有任何意義。